Lichtgeschwindigkeit 8948
am Montag, den 18. Februar 2019
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Wir hören nun seit Jahren die Berichte aus den Grauzonen der sexuellen Gewalt, der Geschäfte mit Sex, mit Kindsmissbrauch – einer sozialdarwinistischen Facette unserer Sozial-Kultur und eines harten Vulgärmaterialismus, auf der Grundlage unserer Bildungsorganisation.
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Die Allgemeinheit beklagt die Sex-Gepflogenheiten. Unsere Kultur fährt allerdings ungebrochen fort, mit den in der Kulturindustrie täglich wiederholten Phrasen wie,
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„der Ehrliche ist der Dumme“,
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„du musst ein Schwein sein in dieser Welt“
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oder jüngst wieder wiederholt, Brecht, das Kampfschwein, zitierend,
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„lieber dreckige Hände, als leere Hände“.
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Was da so im Trommelfeuer der Lügenpresse massenmedial popagiert wird, wird darauf von den Alltagsmenschen genauso gesprochen. Vielleicht kommt mal ein Zeilengeldschmierer auf die Idee von den „kriminellen Schwulen“ der katholischen Kirche zu sprechen, wenn über Unzucht und sexuellem Machtmissbrauch unter Priestern mit Abhängigen geklagt wurde.
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Die Päpste haben immer das Spiel „Herrschen und Teilen“ gekannt. Ob noch Montini als Papst Paul VI. oder zuletzt Ratzinger als Papst Benedikt XVI., haben die bekannten und beklagten Einzelfälle wie auch die große Zahl der innerkirchlichen Unisex-Strukturen stets nur mit silbernen Zungen zerredet und mit Versetzungen aufgelöst.
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Vergangene Woche hat der aktuelle Bergoglio Papst Franz einen weltweit schwulen EX-Kardinal aus dem Klerikerstand entlassen (d. h. nicht „Entweihung“ auch nicht „Ausschluss aus der Römisch-Katholischen Kirche“ – möglich, dass sein Ruhegeld geschmälert wird?)
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Deutsche Welle am 16. Februar 2019:
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„Missbrauchsskandal
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Papst entlässt Ex-Kardinal McCarrick
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Eine schärfere Strafe sieht das Kirchenrecht für einen Geistlichen nicht vor: Kurz vor dem Anti-Missbrauchs-Gipfel hat Papst Franziskus den früheren Washingtoner Erzbischof McCarrick aus dem Klerikerstand entlassen.
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Wie der Vatikan mitteilte, wurde Theodore McCarrick des sexuellen Fehlverhaltens mit Minderjährigen und Erwachsenen in Verbindung mit Machtmissbrauch sowie des Missbrauchs des Beichtsakraments für schuldig befunden. Zu einem entsprechenden Urteil war ein Gericht im Januar gekommen. Der 88-Jährige ist der höchste katholische Geistliche, der in der neueren Zeit mit dieser besonders scharfen Disziplinarmaßnahme sanktioniert wird. Es ist zudem das erste Mal, dass Papst Franziskus einen Kardinal wegen sexuellen Missbrauchs aus dem Priesteramt verstoßen hat.
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McCarrick, der von 2001 bis 2006 Erzbischof von Washington und über Jahrzehnte einer der wichtigsten Kardinäle der USA war, soll zwischen 1970 und 1990 Priesteramtskandidaten zum Sex verführt und mindestens zwei Minderjährige missbraucht haben.
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Der gebürtige New Yorker lebt inzwischen in einem Kloster im US-Bundesstaat Kansas. Im Juli war ihm untersagt worden, das Priesteramt auszuüben. Daraufhin hatte McCarrick seinen Ehrentitel als Kardinal abgegeben. Ein Widerspruch gegen das Urteil ist nicht zugelassen.
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In dem Skandal war auch Papst Franziskus in die Kritik geraten. Der konservative Erzbischof Carlo Maria Viganò beschuldigte den Pontifex, die Vorwürfe gegen McCarrick lange ignoriert und Sanktionen gegen diesen gar rückgängig gemacht zu haben. Der Heilige Stuhl war nach eigenen Angaben im September 2017 vom Erzbistum New York darüber informiert worden, dass ein Mann McCarrick beschuldigt, ihn in den 1970er Jahren missbraucht zu haben.
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Im Zuge des immer weitere Kreise ziehenden Missbrauchsskandals in der katholischen Kirche hat Papst Franziskus die Vorsitzenden aller Bischofskonferenzen weltweit zu Gesprächen über den Schutz von Kindern nach Rom beordert. Er kündigte eine Politik der „Nulltoleranz“ an, die auch für führende Mitglieder der Kirche gelten soll. An dem Gipfeltreffen vom 21. bis zum 24. Februar nehmen auch die Leiter aller Vatikan-Behörden, die Päpstliche Kinderschutz-Kommission sowie Missbrauchsopfer aus aller Welt teil.
hk/sti (dpa, kna, afp, rtr)“
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Die New York Times macht zur Exkommunizierung des Ex-Cardinals McCarrick einen bunten Überblick zu den gängigen Witzen über „Schrankdienst“ und „Käfighaltung“.
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New York Times.com am 16. Februar 2019 von Elizabeth Dias:
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„Es ist kein Schrank. Es ist ein Käfig. (‘It Is Not a Closet. It Is a Cage.’; übersetzt von Dietmar Moews)
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Schwule katholische Priester sprechen: Die Krise um die Sexualität in der katholischen Kirche geht über den Missbrauch hinaus. Es geht in das Herz des Priestertums, in einen Schrank, der Tausende von Männern einfängt.
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MILWAUKEE – Gregory Greiten war 17 Jahre alt, als die Priester das Spiel organisierten. Es war 1982 und er befand sich mit seinen Klassenkameraden aus St. Lawrence, einem römisch-katholischen Seminar für Teenager-Jungen, die sich zum Priester ausbilden ließen, auf einer Klausur. Die Anführer baten jeden Jungen, den Rang einzunehmen, der ihm lieber wäre: über 90 Prozent seines Körpers verbrannt, querschnittsgelähmt oder schwul.
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Jeder von ihnen entschied sich dafür, verbrannt oder gelähmt zu sein. Niemand sprach das Wort „schwul“ aus. Sie nannten das Spiel „das Spiel des Lebens“.
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Die Lektion blieb aus. Sieben Jahre später kletterte er in sein Studentenwohnheimfenster und baumelte ein Bein über den Rand. „Ich bin wirklich schwul“, erinnerte sich Pater Greiten, jetzt Priester in der Nähe von Milwaukee, daran, dass er sich zum ersten Mal selbst sagte. „Es war wie ein Todesurteil.“
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Der Schrank der römisch-katholischen Kirche hängt von einem unmöglichen Widerspruch ab. Seit Jahren vertreiben Kirchenführer schwule Beziehungen vor Scham und bestehen darauf, „homosexuelle Tendenzen“ als“ ungeordnet“ zu bezeichnen. Jeoch sind tatsächlich Tausende von Priestern der Kirche schwul.
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Die Geschichten von schwulen Priestern bleiben unausgesprochen, von der Außenwelt verschleiert, nur einander bekannt, wenn sie überhaupt bekannt sind.
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Weniger als etwa 10 Priester in den Vereinigten Staaten haben es gewagt, öffentlich zu erscheinen. Aber homosexuelle Männer bilden wahrscheinlich mindestens 30 bis 40 Prozent des amerikanischen katholischen Klerus, entsprechend Dutzenden von Schätzungen von homosexuellen Priestern selbst wie auch von Forschern. Einige Priester sagen, dass die Zahl näher an 75 Prozent liegt. Ein Priester in Wisconsin sagte, dass er annahm, dass jeder Priester homosexuell ist, es sei denn, er weiß genau, dass er es nicht ist. Ein Priester in Florida sagte es so: „Ein Drittel ist schwul, ein Drittel ist hetero, und ein Drittel weiß nicht, was zum Teufel sie sind.“
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Zwei Dutzend schwule Priester und Seminaristen aus 13 Staaten teilten in den letzten zwei Monaten im katholischen Schrank mit der New York Times intime Details über ihr Leben. Sie wurden in ihren Kirchen vor der Messe interviewt, am Wochenende aus Kunstmuseen, in ihren mit Regenbogenlicht dekorierten Wohnungen und zwischen den Unterrichtsstunden im Seminar. Einige stimmten zu, fotografiert zu werden, wenn ihre Identitäten verborgen blieben.
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Fast alle von ihnen verlangten strenge Vertraulichkeit, um ohne Angst vor Vergeltung durch ihr Botenpersonal oder Vorgesetzten zu sprechen. Einigen war es ausdrücklich verboten, herauszukommen oder gar über Homosexualität zu sprechen. Die meisten sind im aktiven Dienst und könnten mehr als ihre Jobs verlieren, wenn sie geoutet werden. Die Kirche kontrolliert fast immer die Wohnung eines Priesters, die Krankenversicherung und die Altersrente. Er könnte alle drei verlieren, wenn man feststellt, dass seine Sexualität disqualifizierend ist, selbst wenn er seinen Gelübden des Zölibats treu ist.
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Die Umgebung für schwule Priester ist nur noch gefährlicher geworden. Der Sturz von Theodore McCarrick, dem einst mächtigen Kardinal, der letzte Woche wegen sexuellen Missbrauchs von Jungen und jungen Männern von Papst Franz verstoßen wurde, hat Vorwürfe entfacht, dass Homosexualität die Schuld für die wiederauflebende Missbrauchskrise der Kirche trägt.
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Studien haben immer wieder festgestellt, dass es keinen Zusammenhang zwischen Schwulsein und Kindesmissbrauch gibt. Und doch haben prominente Personalführer schwule Priester als Ursache des Problems herausgegriffen, und rechte Medienorganisationen greifen das an, was sie die „homosexuelle Subkultur“, die „Lavendelmafia“ oder die „schwule Kabale“ der Kirche genannt haben.
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Sogar Papst Franz ist in den letzten Monaten kritischer geworden. Er nannte Homosexualität „modisch“, empfahl, dass Männer mit „dieser tiefsitzenden Tendenz“ nicht für den Dienst akzeptiert werden sollten, und ermahnte schwule Priester, „vollkommen verantwortlich zu sein und zu versuchen, nie einen Skandal zu verursachen“.
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Diese Woche wird Papst Franz einen mit Spannung erwarteten Gipfel über sexuellen Missbrauch mit Bischöfen aus der ganzen Welt veranstalten. Die Debatte verspricht, nicht nur die Aufsicht zur Rechenschaft zu ziehen, sondern auch die Homosexualität selbst.
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„Das ist mein Leben“, sagte ein Pfarrer im Nordosten. „Du hast das Gefühl, dass jeder jetzt auf Hexenjagd ist, nach Dingen, die du noch nie getan hast.“
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Noch vor wenigen Jahren war diese Veränderung fast undenkbar. Als Papst Franz 2013 seine revolutionäre Frage „Wer bin ich, den ich verurteilen soll“ äußerte, versuchte er die Schranktür aufzuschwenken. Ein zögerliches Paar Priester traten heraus.
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Aber wenn die Schranktür zerbricht, droht die Krise des sexuellen Missbrauchs nun, sie zu schließen. Der weit verbreitete Sündenbock hat viele Priester tiefer in den Schrank getrieben.
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„Die überwiegende Mehrheit der schwulen Priester ist nicht sicher“, sagte Pater Bob Bussen, ein Priester in Park City, Utah, der vor etwa 12 Jahren geoutet wurde, nachdem er die Messe für die L.G.B.T.Q. Gemeinschaft gehalten hatte.
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„Das Leben im Schrank ist schlimmer als Sündenbock“, sagte er. „Es ist kein Schrank. Es ist ein Käfig.“
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„Man kann dir beibringen, anständig zu handeln, um zu überleben.“
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Noch bevor ein Priester weiß, dass er schwul ist, kennt er den Schrank. Der Code wird frühzeitig gelehrt, oft im Seminar. Numquam Duo, semper tres, die Warnung lautet. Niemals zwei, immer drei. Bewegen Sie sich in Trios, nie als Paar. Keine gemeinsamen Spaziergänge, kein gemeinsames Gehen im Kino. Die Höheren warnten jahrelang: Jede männliche Freundschaft ist zu gefährlich, könnte in etwas Sexuelles gleiten und sich in das verwandeln, was sie eine „besondere Freundschaft“ nannten.
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„Du konntest keine besondere Freundschaft mit einem Mann haben, weil du vielleicht homosexuell wirst“, erklärte ein Priester, der seine Freunde einst als „die P.F.s.“ bezeichnete. „Und du konntest keine Freundschaft mit einer Frau haben, weil du dich vielleicht verliebst, und sie waren beide gegen den Zölibat. Mit wem hast du eine Beziehung, die eine gesunde menschliche Beziehung wäre?“
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Heute beginnt die Ausbildung zum Priestertum in den Vereinigten Staaten in der Regel in oder nach dem College. Aber bis etwa 1980 rekrutierte die Kirche oft Jungen, um in der neunten Klasse zu beginnen – Teenager, die sich noch in der Pubertät befanden. Für viele der heutigen Priester und Läufer über 50 Jahre schränkte diese Umgebung eine gesunde sexuelle Entwicklung ein. Priester können nicht heiraten, deshalb ging es bei der Sexualität von Anfang an um Abstinenz und Gehorsam.
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Die sexuelle Revolution, die außerhalb der Seminarwände stattfindet, hätte auch auf dem Mond stattfinden können, und nationale Meilensteine im Kampf für Homosexuellenrechte wie die Stonewall-Aufstände auf dem Mars.
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Ein Priester in einer ländlichen Diözese sagte, die Regeln erinnerten ihn daran, wie seine Grundschule Linkshänder zwang, mit der rechten Hand zu schreiben. „Man kann dir beibringen, klar zu handeln, um zu überleben“, sagte er.
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„Ich kann mich noch daran erinnern, dass ein Seminarist um 5 Uhr morgens aus dem Zimmer eines anderen kam und dachte, ist es nicht schön, sie redeten die ganze Nacht“, sagte derselbe Priester. „Ich war so naiv.“
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Priester in Amerika neigen dazu, in einem viel späteren Alter als dem nationalen Durchschnitt für schwule Männer, 15, zu sich selbst zu kommen. Viele schwule Priester sprachen davon, zwischen Verleugnung und Verwirrung gezogen zu werden und schließlich in den 30er oder 40er Jahren zu sich selbst zu kommen.
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Pater Greiten war 24, als er erkannte, dass er schwul war und überlegte, aus seinem Schlafsäulenfenster zu springen. Er sprang nicht, sondern vertraute seine Verzweiflung einem Klassenkameraden an. Sein Freund kam selbst heraus. Es war eine Offenbarung: Es gab andere Leute, die studierten, um Priester zu werden, die schwul waren. Es war nur so, dass niemand darüber sprach.
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Er wandte sich an einen ehemaligen Professor des Seminars, von dem er dachte, dass er auch ein schwuler Mann sein könnte.
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„Es wird eine Zeit in deinem Leben geben, in der du darauf zurückblicken wirst und dich einfach dafür lieben wirst, dass du lesbisch bist“, erinnerte sich Pater Greiten an diesen Mann, der es ihm sagte. „Ich dachte: „Dieser Mann muss total verrückt sein.““
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Aber er hatte die seltsame Ironie des katholischen Schranks entdeckt – es ist überhaupt nicht geheim.
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„Es ist so etwas wie ein offener Schrank“, sagte Pater Greiten. „Es geht darum, es öffentlich zu machen und darüber zu sprechen, wo es zum Thema wird.“
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Ein Priester, dessen Gemeinde keine Ahnung hat, dass er schwul ist, erinnerte sich an eine Cocktailparty im Hinterhof vor einigen Jahren, bei der andere Priester „abscheuliche“ Dinge über einen schwulen Läufer sagten. Er intervenierte und kam zu ihnen heraus. Er verlor in dieser Nacht drei Freunde. „Ich habe den Code gebrochen, indem ich ihnen verkündet habe, dass ich schwul bin“, sagte er. „Es war eine Verschwörung des Schweigens.“
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Das ist ein Grund, warum viele der Männer nur auf ein paar enge Freunde aus sind. Die Weinrebe hat sie gelehrt, welche Priester in ihrer Diözese schwul sind, wem sie vertrauen und wen sie fürchten können.
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Alle Priester müssen mit ihren Gelübden des Zölibats ringen, und die wenigen Priester, die öffentlich bekannt sind, machen deutlich, dass sie keusch sind.
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Dennoch sagten viele Priester, dass sie Sex mit anderen Männern hatten, um ihre sexuelle Identität zu erforschen. Einige haben sich Pornografie angesehen, um zu sehen, wie es für zwei Männer war, Sex zu haben. Sie fanden schließlich mehr Qual als Vergnügen.
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Ein Priester hatte mit 62 Jahren zum ersten Mal Sex, ohne Bedingungen, mit einem Mann, den er online traf. Die Beziehung wurde entdeckt und seinem Läufer gemeldet, und er hatte seitdem keinen Sex mehr. Ein anderer Priester, der gefragt wurde, ob er sich jemals als Partner betrachtet hatte, fragte sich, was das überhaupt bedeutet. Er hielt inne, bevor er einen ganz besonderen Freund erwähnte. „Ich habe mich mehrmals in Männer verliebt“, sagte er. „Ich wusste von Anfang an, dass es nicht von Dauer sein würde.“
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Obwohl offen, bedeutet der Schrank, dass viele Priester seit Jahrzehnten die schmerzhaftesten Geschichten unter sich haben: Der Seminarist, der durch Selbstmord starb, und die Angebote aus einer Schwulenbar fanden danach in seinem Zimmer statt. Es gab die Priesterfreunde, die an AIDS gestorben sind oder das Gefühl, jede Nacht in ein leeres Pfarrhaus zurückzukehren.
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So finden sie Wege, sich gegenseitig zu ermutigen. Sie teilen Bücher wie Pater James Martins bahnbrechendes „Building a Bridge“ über die Beziehung zwischen der katholischen und der L.G.B.T. Gemeinschaft. Einige haben Petitionen gegen kirchlich gesponserte Konversionstherapieprogramme unterzeichnet oder sich auf privaten Exerzitien getroffen, nachdem sie herausgefunden haben, wie sie sie auf ihren Kirchenkalendern verbergen können. Gelegentlich kann ein Priester sogar sein Halsband abnehmen und anbieten, die Ehe eines schwulen Paares inoffiziell zu segnen.
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Einige mögen dies Rebellion nennen. Aber „es ist keine Kabale“, sagte ein Priester. „Es ist eine Selbsthilfegruppe.“
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Vor etwas mehr als einem Jahr, nach einem Treffen mit einer Gruppe von schwulen Priestern, entschied Pater Greiten, dass es an der Zeit sei, sein Schweigen zu beenden. In der Sonntagsmesse, während des Advents, sagte er seiner Vorstadtgemeinde, dass er schwul und zölibatär sei. Sie sprangen unter Applaus auf die Beine.
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Seine Geschichte wurde viral. Ein 90-jähriger Priester rief ihn an und sagte, er habe sein ganzes Leben im Schrank verbracht und sich danach gesehnt, dass die Zukunft anders sein möge. Eine Frau schrieb aus Mississippi und bat ihn, nach Süden zu ziehen, um ihr Priester zu werden.
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Für einige Kirchenführer mag dieser Erguss von Unterstützung noch bedrohlicher gewesen sein als seine Sexualität. Pater Greiten hatte die Todsünde begangen: Er öffnete die Tür zur Debatte. Sein Erzbischof, Jerome E. Listecki aus Milwaukee, gab eine Erklärung ab, in der er sich wünschte, dass Pater Greiten nicht öffentlich geworden wäre. Briefe strömten, um ihn „satanisch“, „schwuler Dreck“ und ein „Monster“ zu nennen, das Kinder sodomisierte.
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Die Vorstellung, dass schwule Priester für sexuellen Kindesmissbrauch verantwortlich sind, bleibt ein hartnäckiger Glaube, besonders in vielen konservativen katholischen Kreisen. Seit Jahren sind Kirchenführer tief verwirrt über die Beziehung zwischen schwulen Männern und sexuellem Missbrauch. Mit jeder neuen Offenbarung des Missbrauchs werden die verwickelten Fäden der Sexualkultur der Kirche noch unlösbarer.
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Studie für Studie zeigt, dass Homosexualität kein Prädiktor für Kindesmissbrauch ist. Dies gilt auch für Priester, so eine berühmte Studie des John Jay College of Criminal Justice nach den Enthüllungen von 2002 über Kindesmissbrauch in der Kirche. Die John Jay-Forschung, die von Kirchenführern in Auftrag gegeben wurde, ergab, dass gleichgeschlechtliche Erfahrungen Priester nicht wahrscheinlicher machen, Minderjährige zu missbrauchen, und dass vier von fünf Personen, die sagten, sie seien Opfer, männlich waren. Forscher fanden keine einzige Ursache für diesen Missbrauch, stellten aber fest, dass der umfassende Zugang von missbrauchenden Priestern zu Jungen für die Wahl ihrer Opfer entscheidend war.
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Die Vorstellung, dass eine bestimmte sexuelle Identität zu missbräuchlichem Verhalten führt, hat schwule Priester seit Jahrzehnten demoralisiert. Tage nachdem sich ein Mann zurückgezogen hatte, konnte er immer noch nicht bestätigen, was sein Erzbischof in den 1970er Jahren allen neuen Priestern sagte, die zu ihren ersten Gemeindeeinsätzen aufgebrochen waren. „Er sagte: „Ich will nicht, dass du mich anrufst, um über deinen Pastor zu berichten, es sei denn, er ist ein Homo oder ein Alchie“, sagte er und bezog sich auf einen Alkoholiker. „Er wusste nicht einmal, was er meinte, als er Homo sagte, denn wir waren alle Homos. Er meinte ein Raubtier, wie ein Serienraubtier.“
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Diese Wahrnehmung hält auch heute noch an prominenten katholischen Seminaren an. Am größten in den Vereinigten Staaten, dem Mundelein Seminar in Illinois, sprechen nur wenige überhaupt über sexuelle Identität, sagte ein schwuler Student, der Angst hat, jemals herauszukommen. Seit letztem Sommer, als Mr. McCarrick wegen Missbrauchs junger Männer entlarvt wurde, wurden die Studenten in Regeln über Zölibat und die Übel der Masturbation und Pornografie eingewiesen.
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„Die Klassenkameraden werden sagen: „Gib keine Schwuchteln zu“, sagte der Student. „Ihre Einstellung ist, dass es schwule Priester sind, die jüngere Männer missbrauchen.“
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Priester im ganzen Land fragen sich, ob ihr Opfer die persönlichen Kosten wert ist. „Werde ich das Priestertum verlassen, weil ich diese Anschuldigung satt habe?“ fragte Pater Michael Shanahan, ein Priester aus Chicago, der vor drei Jahren öffentlich erschien. „Sich von den Gemeindemitgliedern distanzieren? Werde ich mich verstecken? Werdet verhärtet und alt?“
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Die Schuldzuweisung an sexuellen Missbrauch von Homosexuellen ist fast sicher ein großes Thema in dieser Woche im Vatikan, auf einem mit Spannung erwarteten viertägigen Gipfel über sexuellen Missbrauch. Papst Franziskus hat die mächtigsten Läufer der Welt nach Rom gerufen, um sie über die Probleme des Missbrauchs aufzuklären, nachdem hochkarätige Missbrauchsfälle in den Vereinigten Staaten, Australien, Chile und anderswo stattgefunden haben.
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Das Ereignis hat schwule Priester beunruhigt. Wenige Jahre nach dem Skandal von 2002 verbot der Vatikan Schwule aus Seminaren und Ordination. Als im vergangenen Sommer wieder die Missbrauchskrise ausbrach, beschuldigte der ehemalige Botschafter des Vatikans in den Vereinigten Staaten, Erzbischof Carlo Maria Viganò, „homosexuelle Netzwerke“ amerikanischer Kardinäle, heimlich auf den Schutz von Tätern hinzuarbeiten. Und diese Woche erscheint ein sensationelles Buch mit dem Titel „Sodoma“ in Europa („In the Closet of the Vatican“ in den Vereinigten Staaten), das behauptet, eine riesige schwule Subkultur im Vatikan zu enthüllen.
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Eine Gruppe von schwulen Priestern in den Niederlanden unternahm kürzlich den ungewöhnlich mutigen Schritt, Papst Franziskus zu schreiben und ihn aufzufordern, die Weihe schwuler, zölibatärer Männer zu erlauben.
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„Anstatt eine verstärkte Rechenschaftspflicht der Personalführer zu sehen, könnte es wieder einmal zu einer Verurteilung lesbischer, schwuler, transsexueller Menschen innerhalb der Kirche werden“, sagte John Coe, 63, ein ständiger Diakon in Kentucky, der im vergangenen Jahr herauskam.
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Pater Greiten saß in dem kleinen Beratungsraum seiner Gemeinde und dachte über alles nach. Er wünschte, er könnte selbst mit Papst Franz sprechen. „Hört euch meine Geschichte an, wie die Kirche mich traumatisiert hat, weil ich ein schwuler Mann bin“, fragte er, in die Luft.
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„Es geht nicht nur um die Krise des sexuellen Missbrauchs“, sagte er, seine Stimme wurde immer dringender. „Sie sind sexuell traumatisierend und verletzen eine weitere Generation. Wir müssen aufstehen und sagen: Kein sexueller Missbrauch mehr, keine sexuellen Traumatisierungen mehr, keine sexuellen Verletzungen mehr. Wir müssen es richtig machen, wenn es um Sexualität geht.“
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Pater Greiten bereitete sich vorerst auf seine 15. Reise nach Honduras mit Ärzten und medizinischer Versorgung vor. Eine Schattenbox hing an der Wand hinter ihm. Es zeigte ein Stück lila Strickerei, die Nadel steckte noch in der Oberseite. Er nennt es „Das unvollendete Geschenk“.
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„Was wäre, wenn es jedem Priester wirklich erlaubt wäre, sein Leben frei, offen und ehrlich zu leben?“, fragte er. „Das ist mein Traum.“
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Dietmar Moews meint: Erstaunlich, wie ausschweifend die Nytimes.com das Thema ausschmückt, während es meiner Ansicht nach um einige entscheidende Werte zu gehen hätte.
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Es sollten die Gemeinschaften klären, wie sie die Sexualität frei geben wollen und wie soziale Vorschriften gemeint sein können, die kontrollierbar sind?
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Sexualität ist natürlich.
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Sexuelle Praktiken und Ausrichtungen sind lediglich natürliche Varianten des mehr oder wenig sozialen Verhaltens – je heterosexuell, multisexuell, bisexuell, homosexuell und abstinent. Die genealogische Fortpflanzung ist heute nicht mehr von einer heterosexuellen Paarung abhängig.
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Die meisten heterosexuellen Paare in Deutschland leben abstinent. Bisexualität wird selten öffentlich gelebt – Homosexualität ist in Deutschland inzwischen regional Mode. In vielen traditionellen Gesellschaften der Welt wird die Sexualität unter Formzwang gelebt, teils unter existenzielle Sanktionen gesetzt.
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Es soll eine Klärung der Wertbegriffe „Missbrauch“ und „Gebrauch“ sowie „gemeinschaftlicher Brauch“ entfaltet werden, sodass nicht von „Missbrauch“ und „Strafbarkeit“ zu reden sei, wo es keine forensische Organisation geben kann; intime und informelle Praktiken können zwar geächtet werden, aber nicht rechtsstaatlich koordiniert werden, sobald keine Zeugen vorhanden sind aber Täter und Opfer sich gegenseitig beschuldigen können.
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Andererseits sollten die Christen sich über die Tradition des Verzichts, des Klosters, der Einsiedelei so abklären, dass das Personal klare Optionen ergreifen kann. Wer Zölibat will, darf nicht heiraten. Wer ohne Sexualpartner leben will, muss das einrichten. Wer schwul und öffentlich leben will, kann katholisches Personal werden oder nicht. Wer schwul sein möchte, darf dennoch nicht kriminell handeln.
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Die strafrechtliche Regelung von Sexpraktiken und Tabuisierung von „guter Sitte“ und „Alltagspraktiken“, von zulässiger Freiwilligkeit und Gewaltfreiheit, bis zu „Stalking“ und „Mobbing“, Beleidigung und Verleumdung in der öffentlichen, in der offizialen und in der privaten Kommunikation, sollten auf der Höhe der sich wandelnden Üblichkeiten immer wieder neu ausgelotet werden.
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Indem Schwulsein nicht strafbar ist, muss sexueller Missbrauch im Sinne von Vergewaltigung, als verbotene Gewalt und Übergriffigkeit gewertet werden.
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Wie weit öffentliche Ämter ein sauberes Führungszeugnis erfordern, sollte jede offiziale Institution für ihre Körperschaft so organiseren, dass sie vermögen zu kontrollieren und zu steuern.
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FINE E COMPATTO,
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