DIETMAR MOEWS AKTUELL: Friedensdiskussion als Lokalpolitik

Juli 5, 2014

Lichtgeschwindigkeit 4629

am Samstag, 5. Juli 2014

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ZUGINSFELD

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ZUGINSFELD 29 DMW 650.4.99, 190 cm / 190 cm. Öl auf Leinwand, in Dresden 1999 gemalt

ZUGINSFELD 29 DMW 650.4.99, 190 cm / 190 cm. Öl auf Leinwand, in Dresden 1999 gemalt

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AKTUELL NEUNZEHNTE Ausgabe am 5. Juli 2014:

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Hinzugekommen heute in der Mainzer Straße (nördlich vom Eierplätzchen) ZUGINSFELD 29 „Das ist ihr Fall Herr Divisionspfarrer“, DMW 650.4.99,

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Dem vorhergesagten schweren Wetter entgegen war die Aufstellung in der vorherigen Nacht in die Regensicherung eingepackt worden. Das Regenwetter erlaubte deshalb nur das heute neu hinzugefügte Tafelbild aufzustellen.

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Ferner war am Freitag das Tafelbild ZUGINSFELD mit dem Richard Oelze-Motiv zerbrochen worden. Wie und was, wer, warum? Wurde bislang nicht bekannt.

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Das Paul McCartney-Lied „I will“ vom „White Album“ kam heute zur Gitarre zum Vortrag unter den Platanen

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DIETMAR MOEWS mit ZUGINSFELD 39 "Das ist ihr Fall Herr Divisionspfarrer" in der Mainzer Straße (nördlich Eierplätzchen), am Samstag, 5. Juli 2014

DIETMAR MOEWS mit ZUGINSFELD 39 „Das ist ihr Fall Herr Divisionspfarrer“ in der Mainzer Straße (nördlich Eierplätzchen), am Samstag, 5. Juli 2014

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Manchmal kommt ein Rauschen – das ist der Regen. Dann muss ZUGINSFELD abgedeckt werden. Im Stapel halten die Tafelbilder den Böen stand. Es ist zugleich ein Studium der Mainzer Straße (nördlich Eierplätzchen) als Segelrevier.

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ZUGINSFELD am 5. Juli 2014 mit Regen in der Mainzer Straße, Köln Südstadt (nördlich Eierplätzchen)

ZUGINSFELD am 5. Juli 2014 mit Regen in der Mainzer Straße, Köln Südstadt (nördlich Eierplätzchen)

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Die IT-Revolution darf nicht zur virtuellen Fernfuchtelei verkommen. Deutschland kann die Welt nicht militärisch befrieden.

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Wir können miteinander sprechen.

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und BESTELLEN

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DIETMAR MOEWS AKTUELL: Friedensdiskussion als Lokalpolitik

Juni 27, 2014

Lichtgeschwindigkeit 4586

am Freitag, 27. Juni 2014

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ELFTE Ausgabe am 27. Juni 2014: NEU aufgestellt wurden zwei große Tafelbilder mit Ölmalerei auf Leinwand: Das ZUGINSFELD 24 „Hübsche, nette große Kaliber“, DMW 486.1.95, außerdem ZUGINSFELD 25, „Er säuft Quartal“, DMW 527.4.98, 198 cm / 198 cm, in München und in Dresden gemalt.

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DIETMAR MOEWS ZUGINSFELD 23 am 27. Juni 2014 Köln, Mainzer Straße 28

DIETMAR MOEWS
ZUGINSFELD 23
am 27. Juni 2014
Köln, Mainzer Straße 28

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DIETMAR MOEWS am 27. Juni 2014 und ZUGINSFELD 24: "Hübsche, nette, große Kaliber", DMW 486.1.95

DIETMAR MOEWS am 27. Juni 2014
und ZUGINSFELD 24:
„Hübsche, nette, große Kaliber“, DMW 486.1.95

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Es wurde zur Begrüßung des anwachsenden Interesses der Anwohner und Passanten ein Handzettel und eine KUNST-POST-Karte hergestellt, die jetzt Mindestinformationen geben und auch Mitwirkung anbieten. Der freundliche Copy-Shop der Nachbarschaft hat das wunderbar hingekriegt.

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Der Regen- und Sturmwetter-Ankündigung wurde mit einer Sicherung der Ausstellungsbilder geantwortet, die nun kurzfristig in einem Stapel – weiterhin draußen, unter freiem Himmel – an einem Baum lehnen, und mit einer Plane abgedeckt sind.

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Dabei ist eine dankenswerte Hilfsbereitschaft der Passanten spontan angeboten, wie auch die zahlreichen Fotografinnen und Fotografen, denen allen zu danken ist.

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Um ca. 22 Uhr 30 gab es einen schweren Gewitter-Regenguß.

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Diverse ernste Gespräche zu den Fragen der Militärpolitik und zu den Aspekten der Bevormundung und Vollüberwachung der Deutschen durch die us-amerikanischen NSA. Eine Diskussion mit dem Bundespräsident Joachim Gauck ist dringend erforderlich, allein, weil die aktuellen Erklärungen und Formulierungen der Bundesregierung zu diesen neuen totalitären Ansprüchen abwiegeln und irreführen.

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Zahlreiche Anregungen und Wünsche beziehen sich auf Möglichkeiten der weiteren Bekanntmachung von ZUGINSFELD in der Mainzer Straße. Dabei kommen sowohl Kölner Redaktionen in Betracht wie auch Video bzw. Fernsehen. Mit Blick auf die Einladung des Bundespräsidenten Dr. Joachim Gauck ist ein A-Promi zur Präsentation der Ausstellungsaktion und des Malers Dietmar Moews wünschenswert.

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Gesucht ist  ein A-Promi – zur Vorstellung dieser STREET ART Aktion in der Mainzer Straße.

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Ich antworte mit den Bildern ZUGINSFELD in der Mainzer Straße in der Platanenallee und diskutiere die Veränderung der deutschen Militärpolitik:

„Der Storch muss lange warten, bis die Heuschrecken kommen, dann frisst er.“

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Die IT-Revolution darf nicht zur virtuellen Fernfuchtelei verkommen. Deutschland kann die Welt nicht militärisch befrieden.

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Lichtgeschwindigkeit 158

Januar 12, 2010

Lichtgeschwindigkeit 158

DAS BERLINER MANIFEST Abspann,

Grundsatzprogramm oder Parteiprogramm?

Kernsätze zur Piratenpartei Deutschland von Dr. Dietmar Moews,

Piratenpartei Deutschland, im Globus mit Vorgarten,

Berlin-Pankow Niederschönhausen,

aufgenommen am Montag, 13. Januar 2010.

Ich lade wissenschaftlich Interessierte ganz herzlich ein,

mit mir das BERLINER MANIFEST auf die nächste qualitative

Stufe zu höhen. Es ist die Gründung einer freien Piraten-Universität.

Dazu werde ich mit PIRATEN besprechen, wie wir beginnen.

Das Berliner Manifest enthält verschiedene Ambitionen:

Es ist Strategie-Debatte; es ist Theorie-Diskussion;

es ist Marxismus-Streit;

es ist Abgrenzungs-Streit gegenüber anderen Parteien;

es zielt auf Chancen beim Wähler;

es berücksichtigt die Piraten-Personnage, also wie, wer und

was, welche Menschen, sind Pirat.

Ich bin ein Künstlergelehrter. Hier spreche ich als Pirat

und IT-Soziologe.

IT-Soziologie ist eine Bindestrich-Soziologie, die auf

das Soziale gerichtet ist, das in der äußeren sozialen

Welt das IT-Erlebnis feststellt und analysiert.

Das IT-Politik-Erlebnis setzt sich zusammen aus den

sozialen Beziehungen der Produzenten und Konsumenten

und ihren Kollektiven, in deren prozessuralen Interaktionen

und Interdependenzen die IT-Politik und deren Benutzung

den Erlebnismittelpunkt bildet. IT-Politik, nicht gleich IT.

Die IT-Soziologie beginnt bereits damit, dass der Soziologe

die Höhe des Forschungsstandes beachtet und das soziale

Feld systematisch beobachtet.

Forschungsstand und Systematik sowie Publikation sind

Verflichtung jeder Wissenschaft.

Die weltweite IT-Bewegung braucht eine Gesellschaftstheorie

und einen integren Handlungsstil dazu. Hierzu gehört für

jede Piratenpartei die Selbsterkenntnis der eigenen politischen

Lage. Das Bewusstsein der eigenen gesellschaftlichen

Totalität ist horizontal, in allen Arbeitsfeldern und Teilbereichen

von Produktion, Konsumtion, Information und Distribution,

und vertikal, von lokalen Eigenarten hin zu regionalen und

weltkulturellen Unterschieden, wo immer Piratenwähler leben,

am aktuellen empirisch-wissenschaftlichen Forschungsstand

zu integrieren. Ausgehend von den selbstgesetzten Werten

der Piraten in der jeweils geltenden Parteisatzung gilt die

gesellschaftspolitische Lage in Deutschland aus IT-soziologischer

Sicht. Im Themenbaum finden sich die Strukturbaustellen der Piraten.

Motto

>Infolgedessen gehört alles, wozu man weder durch

Belohnungen noch durch Drohungen gebracht werden kann,

nicht in die Rechtssphäre des Staates< Spinoza

Baruch Spinoza: 1663/1871 Abhandlung vom Staate, S. 197:

Vom Recht des Staates, 3. Kap. § 8,

BERLINER MANIFEST

Berliner Piraten-Manifest als Denk- und Diskussionspapier

für die IT-Bewegung

Wohlverstanden, dass je präziser ein Parteiprogramm

ausgelegt wird, desto weniger Mitglieder stellen sich

dahinter, um es zu vertreten. Im Manifest geht es also um

Grundwerte, die alle miteinander verbinden, Piraten,

Piratenbewegung, IT-Bewegung, Gesellschaft.

Anlass war das schrittweise von digitalen Neuerungen

wandelnde Alltagsleben und neue Restriktionen:

Pirate Bay, kulturindustrielle Monopole der Verwerter und

Verteiler von Originalleistungen. Eine wirkliche Internationale

war konstituiert, ohne, dass die kollektivbildenden

lebensverändernden Kräfte in den politischen Folgen

angesprochen wurden. Auch die Wissenschaft schlief.

Die profitorientierte Wirtschaft blieb mit Blick auf die

finanzierenden Militärinteressen erstaunlich witzlos und

stumpf. Erst Sun Valley und Leute wie Bill Gates begriffen,

welche zivilen Aufgaben der IT-Entwicklung und einer

darauf bezogenen IT-Politik gestellt sind.

Die IT-Bewegung hat mit der weltweiten Piratenbewegung

ihre zivile Avantgarde gebildet: Das heißt: Nicht Zivilsten

haben eine revolutionäre Partei konzipiert. Sondern eine

totale Zeiterscheinung, die digitale Robotik und Telematik,

mit den virtuellen, der sinnlichen Kontrolle entkoppelten

Seinsweisen, zwingt den intelligeneren Teil der teilnehmenden

Menschheit dazu, sich politisch zu formieren.

Dem stehen die Traditionen, Abhängigkeiten und

machtbegehrlichen Dispositionen der Gegenwartswelt in

vielerlei Hinsicht entgegen. Wo ein weltweites Problem

auf lokale und regionale Menschen stößt, sind weltweite

naturwissenschaftliche Konzepte noch nicht die sozio-politischen

Lösungen. Deshalb müssen die bürgerrechtlich-liberal

angesprochenen PIRATEN jeweils kulturspezifische

Programme und Ausprägungen herstellen. Bürgerrechtler

in USA, wie Martin Luther King hatten andere Aspirationen

als Sacharow in Gorki. Heinrich Heine hatte andere als

Ralf Dahrendorf. Die europäische Revolutionsgeschichte

hat zwar Nationen in der europäischen Union zusammengebracht.

Doch man achte auf die sehr verschiedenen Ausprägungen,

sowhol der Staatlichkeiten wie der Arbeitsteilungen oder des

Liberalismus, wie in Frankreich anders als in England anders

als im 1. Deutschen Reich, im Zweiten deutschen Reich,

im Dritten Deutschen Reich und noch mal völlig verschieden

in der ersten Bundesrepublik.

Bis heute wird kaum beachtet, dass die Deutschen der

ehemaligen russisch besetzten deutschen Ostzone,

der späteren DDR, bis 1989, niemals vorher eine republikanische

Freiheit erlebt hatten. Deshalb haben die Deutschen heute ein

besonderes Problem mit Dienstklassenmentalität und

Unverständnis des Liberalismus. Die historisch völlig

verbrauchten Begriffe von Recht und Ordnung, Autorität und

Führung, bedingen, besonders unter den DDR-Ostdeutschen,

eine Ideologie eines vermeintlich dialektischen Verhältnisses

von Freiheit und Sicherheit. Freiheit als Bedrohung von

Sicherheit. Dem gegenüber steht ein idealistisch-utopistischer

Irrglaube, der sich, abgekürzt, mit dem Bild des

Kapitalismus-Vampirs. Im christlich-ideologisch geprägten

Hintergrund bietet die Erlösungshoffnung auf „Kommunismus“

den wirklichkeitsfremden Spielraum der politischen

Erleichterung. Das atheistische Heidentum der DDR-Deutschen

wirkt auch deshalb so nachhaltig, weil es die allzumenschliche

Tradition der Realitätsflucht und Erleichterung fortsetzt.

Unfreiheit, Unterwerfung, Inunrechtsetzung, Restriktionen, Bestrafung.

Es bedarf einer geistigen und einer sozialen Anstrengung,

eine Partei zu entfalten. Es ist keine Kunst, aus einem

Freiluft-Schwarm eine Caféhausgemeinschaft zu machen.

Man wartet auf einen Regenschauer und öffnet die Tür.

Mit einem Stichwort, Freiheit, Maté, Kaffee, Bier, Joint oder Ficken,

findet sich der Common Sense. Zur Aktivierung wird einfach

nach den Gegeninstanzen gerufen: Unfreiheit, Kein Saufen,

kein Rausch, kein Sex.

Aufklärung bei Immanuel Kant:

Die Kritik der Urteilskraft: Die Gemeinschaft muss sich auf

sprachlich gefasste Sätze

verständigen, die sich auf eindeutige Wertbestimmungen

und Wertverwirklichungsstrategien festlegen lassen.

Es geht um das in Geltung Setzen der Sprache. Es geht um

das Denken der Sprache vom Wissen um ein Können vom

Handeln.

Ich bin als freier Mensch geboren.

Die vier Fragen:

Was kann ich wissen?

Was muss ich tun?

Was darf ich hoffen?

Wie ist der Mensch?

Die Entzauberung des marxistischen Irrlaufs.

Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit, die Werte der

Französischen Revolution.

Triebverwirklichung, Triebhemmung, Triebverzicht:

das Drama des inneren und äußeren Schweinhunds.

Die Weltgeschichte integriert ein Wunder – mit oder ohne

uns Menschen. Es gibt eine neue Sinnlichkeit infolge der

sexuellen und der digitalen Kommuni-kations-Revolution.

Sämtliche Ligaturen unserer individualen und sozialen

Traditionen sind geschwächt und im Wandel. Die

menschliche Fortpflanzung ist nicht mehr an die Paarung

von Mann und Frau in traditionellen Familien gebunden.

Die IT-gestützte virtuelle Sozio-Kultur schafft Umgangsformen

ständig wechselnder Kollektive, die keine sinnliche Ortsbindung

aufweisen und damit die gegenseitige soziale Kontrolle

auflösen. Zwischen der alten Leiblichkeit und der virtuellen

An- bzw. Abwesenheit entstehen die neuen Lebensformen

der Dynamisierung, der Lähmung, der Irritation, der neuen

Ligaturen und Anomien. Das Manifest ist auf die geltende

Satzung der Piratenpartei Deutschland bezogen und wahrt

deren Werte und Normen.